命运之轮·运 — 炎黄争霸。文明总被雨打风吹去。
人类历史不是线性进步的发展，而是充满了偶然和反复，甚至多次出现文明的断裂或大倒退。更多时候，文明大断裂还伴随着整个民族被灭亡的命运——在文明的史诗中，充满了惨烈的屠杀和血与火的记忆？
火曰炎上
炎帝，姜姓，连山氏（烈山氏），魁隗[kuí wěi]氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝。在汉语中「炎」的本意是动词，烈焰飞腾，引申为形容词，热的。
《尚书》，原称为《书》，内容主要是上古及夏、商、周的君王、重臣进行宣示布告、讲话记录等。后世儒家追认《尚书》为儒家十三经之一。
火炎崐冈，玉石俱焚。
— 尚书·夏书 胤征
古代中国的中原地区和古希腊很类似，部落林立，部落内部以自耕农（自由民）为主体。部落由重视家族血脉和部落荣誉的贵族联合领导，进行对外战争。中原地区和伯罗奔尼撒半岛也都不存在奴隶制社会。两者的神话就是在这样自由的环境中诞生，因此造就了两者自然多神的信仰。两个神话体系也都非常强调命运，以及命运主宰下的英雄事迹。不同于古希腊神话强调个人对命运的抗争，中原汉传神话更多融入了部落整体抗争命运的悲歌。
汉传神话的主题，是炎帝、黄帝两大部落之间数千年的对抗。「炎」在汉语中，作动词是火焰升腾，引申出形容词表示酷热。炎帝又被称为赤帝。所以炎帝、赤帝很可能是来自于热带地区的部落名称。考虑到苏美尔地区的气候，以及苏美尔和古埃及人等对太阳神的崇拜，炎帝部落很可能也是崇拜太阳与火的。
《山海经》，大约成书于战国末期，作者不详，记录山川地理、水土草木、禽兽昆虫和神仙鬼怪。早期版本可能自公元前 4 世纪以来就已存在。清学者毕沅（1730年 — 1797年）考证《山海经》“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。书中记录了炎帝的谱系。
炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。
[现代汉语]
炎帝的妻子、赤水的女儿听訞[yāo]生了炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融被放逐到了长江岸边，生下了水神共工。共工生了术器，术器的脑袋呈方形，他最早通过翻耕土地的方法使农作物丰收，并到长江岸边居住。共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣把一年划分为十二个月。
— 山海经·海内经
《山海经》记录炎帝的妻子生于赤水。赤的意思是红色，也是和火、和炎热有关。赤水在哪里有各种说法，包括在昆仑山，印度等，甚至更有远到非洲等地的说法，因为它的流向描述很符合非洲刚果河的形态。按照山海经的记录赤水是一条上游是从东向西，下游是由北向南流入南海的河流。今日中国境内没有任何一条河流与此相符。所以赤水，大概率是炎帝部落迁徙过程中，对原居住地的记忆。
赤水出东南隅，以行其东北。西南流注于南海，厌火东。
[现代汉语]
赤水从昆仑山的东南角发源，然后流到昆仑山的东北方，又转向西南流而注到南海厌火国的东边。
— 山海经·海内西经
熊生北狄
黄帝部落又名有熊氏。他们称自己居住的地方为有熊。
李泰（620年 — 653年1月20日），字惠褒，小字青雀，唐太宗第四子。他生活的时期，大约对应于伊斯兰教先知穆罕默德（阿拉伯语：محمّد Muḥammad； 570年5月4日-632年6月7日）开始征战阿拉伯，到阿拉伯帝国开始入侵欧洲。
李泰主持编写了地理著作《括地志》，又名《魏王泰坤元录》、《贞观地记》、《贞观地志》、《魏王地记》、《括地象》，全书正文550卷、序略5卷。全书约于南宋亡佚。现有辑本是采纳自其他史书引用括地志的条目。1974年，台湾学者王恢编辑《括地志新辑》六卷。1980年，大陆学者贺次君出版《括地志辑校》四卷，是目前最完整的辑本，但仍不及原著十分之一。
郑州新郑县，本有熊氏之墟也。
— — 李泰，括地志
黄帝出生后，因黄帝名轩辕，他的出生地，被称为轩辕丘。因此，有熊，作为地名，更多可能是因为氏族有熊氏的名字，而得名。而不是后世认为的先有地名，后有氏名。
《礼记》是孔子学生及战国时期儒家学者解说《礼经》和“礼学”的文集。数量繁多，大多无法确知作者的姓名身份。在流传过程中，散失过半。《汉书·艺文志》泛称为：“《记》百三十一篇，七十子后学所记也。”。西汉后期，魏郡斥丘人戴德辑录85篇编辑成书，为《大戴礼记》。戴德侄子戴圣，编辑留传的49篇为《小戴礼记》。
黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。
— — 大戴礼记·帝系
黄帝部落原居于西伯利亚叶尼塞河（俄语：Енисе́й，罗马化：Yenisey）流域，以熊作为图腾。 大约6000年前开始，全球气候开始变冷，黄帝部落逐步南迁。大约历经千年左右进入中原地区。其后，和主导中原的炎帝部落进行了长年的战争，最终在公元前2500年-2000年左右，击败了炎帝部落，统治中原。所以有熊，很有可能是原居住地的名字，被带到中原，作为新居住地的名字。
除了有熊这个图腾外，黄帝长居姬水，为姬姓。姬水在哪里不可考，或许就是被称为剑河或谦河的叶尼塞河。北冰洋的霸主北极熊（学名：Ursus maritimus，意即“海熊”）是现今生存的，世界上最大的陆地肉食性哺乳动物。经常在叶尼塞河的入海口处出现，这里也生活着大量棕熊（学名：Ursus arctos）等。
汉民族，熊图腾比龙图腾要早得多。黄帝统一中原后为百姓创造了新的图腾，熊头（今人以为是猪头，其实不然，因为汉文化中没有猪崇拜的传统）、鹿角、蛇身、鱼鳞甲、鹰爪、狮尾等，取谐音为龙。
大约在公元前2000年左右，南乌拉尔山（Southern Urals）地区，处于青铜时代中期的辛塔什塔文化（Sintashta culture），向东迁徙形成青铜时代晚期的安德罗诺沃文化（Andronovo culture）。公元前1500–800年间，安德罗诺沃文化的东部，被新崛起的卡拉苏克文化（Karasuk culture；俄语：Карасукская культура，罗马化：Karasukskaya kul’tura）所取代。
1940s 发现的卡拉苏克文化， 其覆盖区域西起咸海（Aral Sea），东至叶尼塞河上游，南部到阿尔泰山脉（Altai Mountains）和天山（Tian Shan）。在这里发现了大量和中国商朝时期相似的青铜器。其中卡拉苏克文化拥有马拉辐轮式战车，最早出现在辛塔什塔文化中。时期大约为公元前2000年-前1500年。而殷墟中发现的，相似的商代青铜器，大约在公元前1400年-前1100年。
The Chinese words used to describe the chariot, parts of the wheel, and the axle were borrowed from Indo-European sources. Even the word for “horse”, a cognate in Mongolic, Korean, Japanese, and Chinese, suggests a single origin, possibly during one wave of contact across the steppes. Archaeologically, the evidence for Western sources is overwhelming, for it is now possible to compare dated chariots from China with those excavated in Western sites. Foremost among the latter is the site of Lchashen in Armenia, between the Caspian and Black Seas. Dated to about 1500 BCE, a burial at Lchashen hold the remains of two chariots. Their distinctive design features include wooden wheels one metre across, lined with two bent wooden felloes. Each wheel had 28 wooden spokes and turned on a fixed axle that supported the chariot box in the center.[…] Numerous rock engravings of chariots found across central Asia depict a similar vehicle; while not precisely dated, they nevertheless illustrate the widespread presence of horse-drawn chariots. The similarity between the Chinese chariot and those seen in Armenia is so precise as to rule out any likelihood of an independent invention. […] Both the linguistic and the archaeological evidence concur that the chariot was of Western origin.
汉语中用来描述战车、车轮部件和车轴的词都是从印欧语系中借来的。即使是 “马 “这个词，在蒙古语、朝鲜语、日语和汉语中都是同源词，这表明它的起源是相同的，可能是在草原上的一次接触中产生的。在考古学上，西方来源的证据是压倒性的，因为现在可以将中国出土的战车与西方遗址中出土的战车进行比较。其中最重要的是里海和黑海之间的亚美尼亚 Lchashen 遗址。在 Lchashen 的一个墓葬中发现了两辆战车的残骸，年代约为公元前 1500 年。其独特的设计特征包括宽一米的木制车轮，车轮内衬有两个弯曲的木制踏板。[……]在中亚发现的大量战车石刻描绘了类似的车辆；虽然没有精确的年代，但它们说明了马拉战车的广泛存在。中国战车与亚美尼亚战车的相似性如此之高，足以排除任何独立发明的可能性。[……]语言学和考古学证据都表明，战车源于西方
— — Higham, Charles (2004). Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations. Infobase. p. 70. ISBN 0816046409.
汉传神话中，黄帝发明了车、船、锅、镜子，制造了弩。这很符合考古学的证据。目前基因测序认为，这些文化主要是印欧人东迁形成的，但具备部分蒙古人的特征。黄帝部落应该是在此之前已经进入中原地区的，一支更早的部落。在南迁的过程中，和蒙古地区、中原地区以及炎帝部落的南方地区进行了混血。但是黄帝和北方部落之间的联系一直并没有中断。
在中国古籍大量记载中，也证明黄帝出生于北方游牧民族部落。
有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄
— — 山海经·大荒西经
北狄，又称翟、北翟、翟戎，是中原地区对北方部落的称呼。胡秋原（1910年6月11日 — 2004年5月24日），曾任中华民国立法委员，一生“被国民党开除三次、被共产党开除两次”。他研究认为，狄可能是丁零的转音，主张北狄源出于丁零，即后世所谓的突厥（维吾尔语：تۈرك / Türk）。苏日巴德拉哈（1918年2月12日）著有《蒙古族族源新考》，认为蒙古族源自古代高车，中国历史所称的北狄，为蒙古族先祖。
高车又称敕勒，又称铁勒，就是古时的古称丁零、狄历。三国曹魏的史学家鱼豢[huàn]，生平嗜史学，私撰《魏略》体例多有创新，“钜细毕载，芜累甚多”。《魏略》记载公元3世纪左右，丁零在叶尼塞河上游，和当地的古坚昆（又称鬲昆）国人混居，后一同被并入匈奴。
黠戛斯，古坚昆国也。地当伊吾之西，焉耆北，白山之旁。或曰居勿，曰结骨。其种杂丁零，乃匈奴西鄙也。
— — 新唐书·卷217，回鹘列传下
中原地区和北方游牧部落之间的交流和攻伐，几乎成为了中国历史的核心。而中国，几乎历代的威胁始终来自于北方。
文明总被雨打风吹去
伏羲、神农的传承主要是炎帝一脉。西晋（266年2月4日－316年12月11日）学者、医学家皇甫谧[mì]（215年 -282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定郡朝那县（今宁夏回族自治区固原市彭阳县）人。著有医书《素问》，《针经》（即《灵枢》）、《明堂孔穴针灸治要》等，和史书《帝王世纪》、《高士传》、《列女传》六卷、《玄晏春秋》、《年历》等。《帝王世纪》认为伏羲、神农、轩辕都是王朝，伏羲氏有十六世，神农氏有八世，轩辕氏有七世。
神農氏，薑姓也。母曰任姒，有喬氏之女，名女登，爲少典妃。游于華陽，有神龍首感女登于常，生炎帝，人身牛首，長于姜水，有聖德。以火承木，位在南方，主夏，故謂之炎帝，都于陳，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝揄岡。又曰本起烈山，或時稱之，一號魁隗氏，是爲農皇，或曰帝炎。時諸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而歸炎帝，營都于魯。重八卦之數，究八八之體爲六十四卦，在位百二十年而崩，葬長沙。
— — 皇甫谧，帝王世纪
通行的说法是炎帝成为中原地区部落联盟的共主，历经大约五百年左右后，黄帝部落崛起。
炎、黄之战
大约公元前2500年上下，北方黄帝领导的游牧部落开始向炎帝领导的农耕部落挑战，大小数次战斗后，最终在阪泉之野进行了决战。
阪泉，今名黄帝泉，在妫[guī]州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北，与涿水合。又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。晋太康地里志云“涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠”
— — 李泰，括地志
阪泉的位置大约有三种说法：
◎ 河北省涿鹿县东南
◎ 北京市延庆区
◎ 山西运城市盐湖区解州镇
按照传说，炎帝的都城是蒲阪，即今山西省运城市永济市蒲州镇，“黄帝居于轩辕之丘”，在今日河南郑州市轩辕丘，而运城正好处于两者之间，离永济相当近。所以第三种说法可信度更高。
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。
蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
— — 司马迁，史记·五帝本纪
史记的记载，太过于平淡，剔除了很多神话传说中的“不雅驯”内容，成为中规中矩的历史记录。
春秋时期郑国人，被认为道家学派的先驱列子，大约在老子之后，庄子之前，与郑穆公（前647年 — 前606年）同时。这个时期大约对应两河文明亚述（亚拉姆语：ܐܬܘܪ）王国终结时期。列子和他的弟子，根据他的思想编著有《列子》一书。
黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。
— — 列子·黄帝
在战争开始，炎帝以火攻，黄帝派出应龙迎战。应龙是中国古代传说中一种有翼的神龙，是飞禽走兽的共祖。应龙吐出雨水浇灭了火焰。炎帝又派出麾下虎、豹、熊、罴四兽，最终也被应龙杀死。炎帝只好退入阪泉的山谷中。
黄帝于是发动了第三次战斗，最终击败了炎帝，炎帝被杀。
旭，2023年12月6日，7日、8日，2024年4月2日修改
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