观念与神话：人类的目的·生而为奴-神为什么造人？人为什么造神？

如果人类是自我发展起来的，那么我们就必然追问人的目的是什么？如果人类是神造的，那么我们就要追问，神为什么创造人？神的目的是什么？

苏美尔文明

人类目前可以确证的最早文明，是美索不达米亚文明体系中的苏美尔（Sumer；阿卡德语：Šumeru；ki-en-ĝir15）文明。

苏美尔文明位于美索不达米亚的南部，可以追溯至公元前4500年。它建立的苏美尔王朝大致延续到公元前2004年结束，之后逐渐融入亚摩利人（Amorite，闪米特人中的一支。公园前1894年，其首领苏姆阿布姆在美索不达米亚南部建立巴比伦王国，史称古巴比伦）的城邦，直至公元前18世纪被兴起的巴比伦（阿拉伯语：بابل‎ Bābil；阿卡德语：Bābili(m)；苏美尔语：KÁ.DINGIR.RAKI；希伯来语：בָּבֶל‎ Bāḇel；古希腊语：Βαβυλών Babylṓn，原是闪语族阿卡德人的城市，它的历史可以追溯到公元前2334年的阿卡德帝国。2019年获列入世界文化遗产）文明所取代。苏美尔人在粘土片上书写的文字被认为是世界上最早的文字。

—— 旭，对决I：改变世界的四十四天

从公元前4000年到公元前3000之间的苏美尔文明（Sumerian Civilization）被历史学家称为“早期高度文明”。这一时期各苏美尔城邦、文字都已存在，但是这段时期的历史仍然很不清楚。大约公元前3500年左右，苏美尔人发明了楔形文字（Cuneiform）又名钉头字或箭头字。现在发现的楔形文字记录的文献主要是经济或者行政方面的文书，尚无法勾勒出当时完整的历史。

Sumer and contemporary polities and cultures c. 3000 BC，公元前 3000 年苏美尔和同时代的文化

苏美尔人在两河流域创造了人类早期发达的文明，但是至今我们不知道苏美尔人来自何处，苏美尔文明发源于何处。据考证，黑头发的苏美尔人既不是印欧人（Proto-Indo-Europeans），也不是闪米特人（Semitic People；希伯来语：שֵׁמִיִים‬，阿拉伯语：ساميون，译作閃族人、閃米特人或闪姆人）。黑头人有可能是黄种人，有学者猜测他们来自伊朗或者阿富汗的高山，但是这个迁徙方向与人类走出非洲，向东迁徙的方向正好相反，时间也不对。

苏美尔语不与任何其他已知语言相近。目前已知苏美尔语是一种黏着语，它的词由粘在一起的词段组成。黏着语（agglutinative language）是具有词形变化的一种语言类型。黏着语透过在名词、动词等词根粘加上不同的词尾来表达语法功能。

第一块已知的苏美尔-阿卡德双语石碑可追溯到里穆什统治时期。卢浮宫博物馆 AO 5477。上半部为苏美尔语，下半部为阿卡德语翻译。

苏美尔文明采用十二进制，首先引入了将小时分为60分钟，每分钟分60秒的计时系统。在欧贝德时期（Ubaid-Culture Period，公元前5500-公元前3700，是一个美索不达米亚的史前时期）学会了使用车轮并进入铜、石并用时代，美索不达米亚南部的埃利都于前4500年左右建立了城市，出现神庙建筑，成为苏美尔文明的开端。

苏美尔神话

人类已知最早的神话也是苏美尔人的神话。目前考证，圣经和希腊神话都受到了巴比伦神话的影响，而巴比伦（Babylon；阿拉伯语：بابل‎ Bābil；阿卡德语：Bābili(m)；苏美尔语：KÁ.DINGIR.RAKI；希伯来语：בָּבֶל‎ Bāḇel；古希腊语：Βαβυλών Babylṓn）的神话源自于阿卡德（Akkad）人。阿卡德人抄袭于苏美尔神话。另外，古埃及人的神话直接来源苏美尔神话。甚至也有人认为，中国汉传神话，也是苏美尔神话的变体。

1849年，英国考古学家、楔形文字专家、艺术史学者奥斯丁·亨利·莱亚德（Austen Henry Layard；一译赖尔德；1817年3月5日 -1894年7月5日）在他的伊拉克助手霍姆兹德·拉萨姆（Hormuzd Rassam；阿拉伯语: هرمز رسام; 叙利亚语:ܗܪܡܙܕ ܪܣܐܡ）的帮助下，在亚述（Assyria；亚拉姆语：ܐܬܘܪ）古都尼尼微（Nineveh；阿拉米语：ܢܝܢܘܐ），也就是今天的伊拉克北部城市摩苏尔附近发现了亚述国王亚述巴尼拔的图书馆。

Ancient Assyrian heartland in red, Neo-Assyrian empire of the 7th century BC in orange.

亚述巴尼拔（Ashurbanipal；阿卡德语：Aššur-bāni-apli，前669年或前668年-前627年在位）被认为是古代中东少有的有较高文化修养的统治者，他统治的帝国疆域从埃及北部直抵伊朗高原。

亚述巴尼拔建立了西亚史上第一座有系统性的图书馆 — — 亚述巴尼拔图书馆，收集了许多珍贵的泥版文献，包括史诗、学术著作和祭祀作品。其中包括著名的苏美尔《吉尔伽美什史诗》和阿卡德人的《埃努玛·埃利什》（阿卡德语楔形文字：𒂊𒉡𒈠𒂊𒇺 EnûmaEliš，意思是““当在最高之处时”。是巴比伦的创世史诗）等大批文献。

《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh；又译为吉加美士史诗、吉加墨史诗、鸠格米西史诗）记录了乌鲁克（Uruk, 今瓦尔卡 Warka）第三王朝（The Third Dynasty of Ur，又称新苏美尔帝国，公元前 22 世纪至 21 世纪）时期关于国王吉尔伽美什（Gilgamesh；罗马化: Gilgameš）的五首诗歌，是已发现的最早英雄史诗。这部史诗被视为宗教和英雄传奇的奠基之作，吉尔伽美什也被认为是后来希腊神话中赫拉克勒斯（Heracles；希腊语：Ἡρακλῆς，意为 “赫拉的荣耀/名声”）等英雄的原型，它对荷马史诗产生了深远的影响。

《埃努玛·埃利什》约有一千行，用阿卡德语记录在七块泥板上，每块泥板上有 115 到 170 行苏美尔-阿卡德楔形文字。第五块石碑的大部分内容从未被复原，但除了这一空白部分外，文本几乎是完整的。

在七块石碑中，它描述了世界的创造、以马尔杜克至高无上为中心的诸神之战、为美索不达米亚诸神服务的人类的创造，最后还用很长的篇幅赞美了马尔杜克。马尔杜克（阿卡德语拼写的苏美尔语：AMAR.UTU 𒀫𒌓 “太阳牛犊”；古典希伯来语：מְרֹדַךְ‎ Merodach）一般被认为是从伊辛第二王朝，尼布甲尼撒二世从埃兰运回马尔杜克雕像开始兴起，但也有人认为是卡西亚晚期。

这首史诗可能是在阿基图（Akitu）节期间朗诵的。一些亚述晚期的版本用阿舒尔取代了马尔杜克。阿基图意为 “节日”，是古代美索不达米亚和世界各地亚述人巴比伦尼散节（Nisan or Nissan; Hebrew: נִיסָן‎, Standard Nīsan, Tiberian Nīsān; from Akkadian）的第一天举行的春季节日和新年庆祝活动，以庆祝大麦播种。

尼散月在巴比伦历和希伯来历中是大麦成熟的月份，也是春天的第一个月。在希伯来历中，它是教会年的第一个月，被称为 “一年中的第一个月”（出埃及记·12: 1–2）、“正月”（出出埃及记·12:14）和亚维月（Aviv; 希伯来语：בְּחֹ֖דֶשׁ הָאָבִֽxiboיב ḥōḏeš hā-’āḇîḇ。出埃及记· 13:4）。在《以斯帖记》和后来的《塔木德经》中，尼散月被称为 “新年”

在苏美尔、阿卡德和巴比伦的创世神话中，创世的工作经历了六个世代的神。在巴比伦史诗《埃努玛·埃利什》中，经过六代神之后，到了第七代（阿卡德语 “shapattu “或 “sabath”），恩利尔和宁利尔（Ninlil）的儿女，伊吉吉（Igigi）神们。这一代神拒绝履行维持创世工作的职责。于是愤怒的淡水之神、宇宙的共同创造者阿勃祖（苏美尔语：“Abzu”，阿卡德语为阿普苏“Apsu”；希腊语： ἈπασώνApasṓn）威胁要用水毁灭世界。

阿勃祖也称为恩古拉（苏美尔语：engur；阿卡德语：engurru），其中Ab的意思是“水”（或“精液”），zu的意思是“知道”或“深”，其名字是来自地下淡水的意思。阿勃祖位于地下深处。在那里藏着强大的神力“麦”（Me），那是其他众神也无法看到的地方。

阿勃祖的妻子是迪亚马特（Tiamat）。“迪亚马特”是“苦水/盐水”的意思，和丈夫阿勃祖的“淡水”的意思相对。他们二人孕育出所有的神明。作为母神，她把阿勃祖的计划告诉了她的孩子——众神们。

When on high the heaven had not been named, Firm ground below had not been called by name, Naught but primordial Apsu, their begetter, (And) Mummu Tiamat, she who bore them all, Their waters commingling as a single body, No reed but had been matted, no marsh land had appeared.

天之高兮，既未有名。厚地之庳兮，亦未赋之以名。始有潝虚(阿勃祖)，是其所出。漠母(提阿玛特)彻墨，皆由孳生。大浸一体，混然和同。无纬萧以结庐，无沼泽之可睹。

Anu begot in his image Nudimmud. This Nudimmud was of his fathers the master; Of broad wisdom, understanding, mighty in strength, Mightier by far than his grandfather, Anshar. He had no rival among the gods, his brothers.

及乎努知穆之生，一如安拏之躯。彼更肖其尊亲，将为众父之主。既广识而濬哲，复多力而孔武。其强圉终迈厥祖安撒兮，于昆季之众神中，诚为无敌者也！

—— 埃努玛·埃利什 开篇，饶宗颐编译（1991年）：《近东开辟史诗》，2页，台湾：新文丰。

上面是正式出版的标准译文。你如果看不懂，那就对了，因为我也是看英文才看明白的。翻译文章，是为了明白易懂，这样的卖弄，是诚心的炫耀，故作的高深，还是无知的愚蠢！

其实英文比这翻译更易懂，下面我试着给一个新的译文：

当上天没有名字，大地没有名字的时候，（意谓着天地未开）。只有最早的神，阿勃祖和迪亚马特生育了一切，它们（淡水和咸水）的水流浑然一体，没有芦苇和沼泽。

阿努以自己的形象生下了努迪姆德。努迪穆德是父辈神中的佼佼者；他智慧广博，善解人意，力量强大，比他的祖父安沙尔还要强大。他在众神，他的那些兄弟中没有对手。

——旭，埃努玛·埃利什 开篇译文

苏美尔神话中，天地分开之后，天就是阿努（Anu or Anum；阿卡德语：𒀭𒀭 ANU，源自𒀭 an “天空”、”天堂”），他的原名安（An；苏美尔语：𒀭 安）。他的儿子之一，史诗中提到的努迪穆德（Nudimmud）是创造之神，也是后面造人的神恩基（Enki，又译为恩奇；苏美尔语： 𒀭𒂗𒆠 DEN-KI）。

众神得知阿勃祖要毁灭是众神后，惊恐地聚集在一起商议。其中神力“麦”（Me）的守护者恩基决定帮助众神。他将阿勃祖关在灌溉渠里，并将他安置在库尔（Kur），在他的埃里杜城（Eridu）的地下，让他沉睡。阿勃祖后来在监禁中死去，成为日后的冥界。

恩基是苏美尔神话中的水神，也是知识（gestú）、工艺（gašam）和创造（nudimmud）之神，他是阿努纳奇神（Anunnaki；Sumerian: 𒀭𒀀𒉣𒈾, also transcribed as Anunaki, Annunaki, Anunna, Ananaki and other variations）之一。阿努纳奇神是天神安，和地神基（Ki；Sumerian: 𒀭𒆠）的后代。他们二人也是兄妹。

在阿卡德和巴比伦神话中，恩基被称为埃亚。苏美尔语中的 En 相当于 “领主 “的称号，最初是给大祭司的称号。Ki 意为 “大地”。

阿达印章，一个古老的阿卡德圆柱形印章，显示（从左到右）伊南娜、乌图、恩基和伊西穆德（约公元前 2300 年）

阿勃祖的儿子金固（Kingu）把父亲的死讯告知母亲——孕育出所有神明的地母神，迪亚马特（Tiamat）。为了替丈夫报仇，迪亚马特和儿子金固交配生下“十一个怪物”来对抗神灵。十一个怪物分别为有翼双足蛇“巴修穆”（Bašmu，“毒蛇”）、三角狮龙“乌修穆迦鲁”（Ušumgallu，“巨大龙”）、七头蛇“穆修玛夫”（Mušmaḫḫū，“崇高之蛇”）、“穆修素”（“怒蛇”）、“拉赫穆”（“多毛的”，与上方提到的同名男神为不同存在）、狮头风暴恶魔“乌伽尔鲁”（Ugallu，“巨大恶劣天气兽”）、狗头人（另说为狮头人）“乌利迪姆”（Uridimmu，“怒狮”）、“基塔布利鲁”（Girtablullû，“蝎人”）、“乌姆·达布鲁图”（Umū dabrūtu，“暴风雨”）、人鱼“库卢鲁”（Kulullû，“鱼男”）和人牛（下半身为牛）“库萨利库”（Kusarikku，“公牛男”）。

迪亚马特又将作为宇宙最高统治者象征的命运碑（Tablet of Destinies；苏美尔语：𒁾𒉆𒋻𒊏 dub namtarra; 阿卡德语：ṭup šīmātu，ṭuppi šīmāti）授予金固，作为他的胸甲，让他带领十一个怪物向众神发起进攻。

众神再次聚集在一起，惊恐万分地向恩基求助，但恩基拒绝介入。众神于是向尼普尔之神恩利尔求助。

恩利尔（Enlil），又称恩利勒（Elil），是天气和天空之神，“风之主”（Lord Wind）或“风暴之主”（Lord Storm）。他的圣城是古老的苏美尔城市尼普尔（Nippur；苏美尔语: Nibru, 在楔形文字中一般写作𒂗𒆤𒆠, EN.LÍLKI, “恩利尔城”；阿卡德语: Nibbur）。尼普尔位于伊拉克卡迪西亚省阿法克的现代努法尔。它位于现代巴格达以南约 200 公里、巴比伦古城东南约 96.56 公里处。