偽學術

最強大的保平安御守：大阪的サムハラ信仰

文、圖：李長潔（淡江大學未來學研究所兼任助理教授）

在近次的關西旅行中，大都以眾多稀奇古怪B級景點為核心。聽聞在大阪新町周遭，有一間以奇怪漢字作為名字的神社，據說還販售擁有號稱最強靈力的御守，此御守沒有固定推出的時間，你有錢想要買還買不到。衝著這離奇的描述，就決定拜訪這奇怪名字的神社，目標是購得這最強大的珍貴御守！

在中正機場上機前，查詢到該日竟是神奇御守的販售日，我一出空港便趕著時間，希望可以在社務所關門前到達。拚死拚活地終於在下午五點前趕到神社，懷抱著興奮的心情拉開社務所大門，只看到一張紙上公告著：「御守已經賣完了，要到下個月喔」。這個時候的大阪，最冷。

拖著疲憊的身心，逛了一圈有著超級靈力的神社場域，儘管已經昏晚，還是有許多信眾來參拜。不免令我思考，這「念不出名字」的神社，究竟有什麼名堂？為甚麼會有這個最強大的保平安御守呢？

奇怪的漢字作為一種刀槍不入的符咒

神社名稱中的漢字，日文的發音為「サムハラ」（samuhara），實際上被做為一種咒語的文字，被部分大眾深深信仰著。民俗研究者渡邊一弘（2012）整理了サムハラ信仰研究的多種觀點，推測サムハラ的信仰起源於戰爭時期的兩種迷信力量，一個是「砲彈除」，就如字面來看，是希望能除去砲彈的危險；另一個則是「怪我除」，「怪我」是受傷的意思，怪我除則是免去受傷的符咒力量。

不過，サムハラ的漢字咒術可以追溯到江戶時代。度邊一弘梳理《耳嚢》、《秉穂録》、《淡路国風俗問状答》、《難波江》、《仙境異聞》、《宝暦現来集》、《異聞雑稿》、《提醒紀談》、《地震用心考》等9篇當時的文人隨筆，試圖描繪サムハラ的意義根源。以《耳嚢》來說，裡頭記載，將此四字刺繡在衣內，可以護佑小兒不受傷害；另外像是在《地震用心考》中，則記錄民眾以此四字作為防止地震的保佑咒語。這些文本中的描寫都指出了サムハラ一用語，在防禦、安全功能上最原初的意義。

不斷附加上的靈驗力量

明治時期開始，日本積極向外擴張勢力，致力建制軍備；進入昭和時期後，幾次區域型戰爭爆發，日本更大規模徵召平民投入戰事。此時民間開始流傳，若將咒語サムハラ的四個漢字縫進衣物內裏，便可以保佑軍人子弟不受彈藥傷害，更與「千人針」儀式物品結合成具有更強防禦力的「防具」，儘管它只是一塊寫了咒語的腹卷布巾。

除此之外，當時的《京都日日新聞》也多次報導サムハラ不可思議的除災事件（度邊一弘，2012）。像是一則以日立製作所笠戸工場的報導，描寫了山口縣下松町的工人遭受巨型吊具重壓的事件，在重量約一噸的機具重壓下，五名作業員居然毫髮無傷，現場工人們感激地禱念著「サムハラ保佑」。其他如株式会社神戸製鋼所等發生奇蹟實例，也報導了因為サムハラ的神力而免除職業災害的事蹟。後來，保佑平安的御守，逐漸從戰場上布巾的形式轉變成指輪（戒指）的模樣，更好攜帶、更適合進入到一般大眾的日常生活中。因此，大阪的サムハラ神社今日才販售此珍貴的「指輪御守」。

從江戶時代到現代，サムハラ原本是除去蟲害、地震、受傷的小咒述，隨著日本動盪的歷史過程，透過大量的口耳相傳、媒體傳播、法器的世俗化，讓サムハラ的靈驗故事匯流成強烈巨大的靈力，成就了今日號稱擁有最強防禦的御守。

就在我到達的サムハラ神社的時候，就正好有兩位受傷的信眾由家人陪伴來此參拜，一個人包裹著手臂，另一個人則是拄著拐杖，看起來行動皆相當不便。當時並未理解到サムハラ信仰與大眾生活的意義脈絡與關係，現在回想起來，不正是因為サムハラ信仰有著保護身體免除受傷的功能嗎？

參考文獻

1. 渡邊一弘(2012). サムハラ信仰についての研究: 怪我除けから弾丸除けへの変容. 国立歴史民俗博物館研究報告, 174, 95–118.