後雨傘輪迴：民主前世今生 怎樣重奪未來？

六位青年，一夜長談。學聯前幹事周永康（Alex）、岑敖暉（Lester）；本屆學聯秘書長羅冠聰（阿聰）；青年重奪未來發言人陳文威（文威）；大專政關的兩位發言人葉志衍（Sammy）、陳曉陽（阿羊，政改奸人組殘厠源），社運與政改，由八九學運到泛民大佬文化的過去，照見傘運拆大台、無人代表我的現在；在可見未來，民主發展與政改是反覆中伏、無限輪迴，抑或可以突破盲點重奪未來？

❙ 今時唔同往日：傘運、退聯、拆大台

「阿聰這屆，承受的政治壓力比我們大很多」Lester說「2014年上莊，戴耀庭提出『佔領中環』，雖然當時大家覺得可能到落莊也未必真的會發生佔領，但亦希望學生在此重大議題上，能以公民身份去參與政改討論，那時候學界D-Day（商討日），出席人數竟有800人，我們已相當鼓舞：原來有咁多大學生會關心呢件事。」之後雙學（學聯、學民）的學界公投方案確立取消功能組別、公民提名綱領；928、佔領金鐘、旺角、銅鑼灣，走出來的人何止八萬？希望愈大，失望愈大，羅冠聰，你為甚麼要在一片退聯聲中上莊？「我認為一個組織是有它的意義以及其社會責任，而這個使命不會在一年、或者一個事件之後完結。即使覺得自己需要休息、亦預見上任後會面臨很大壓力，但仍希望能為這個組織延續一點使命，在社會上推動一些東西。」

後雨傘組織最為人所識的是「政改奸人組」，扮演「殘厠源」的阿羊是大專政關發言人，投身社運，起點源於佔旺時大專政關開設社區行動組，每晚以洗樓方式與旺角街坊作社區聆聽，向尋常百姓解釋佔領因由，其溝通理念與自己相近。「佔領七十幾日後，尚有很多輿論空間去討論，但無論建制方以及我方，該說的都差不多說完，氣氛死寂嚴肅，奸人組於五月出現，是希望以輕鬆一點的語氣，打破政改困局。正如在旺角、深水埗，我們扮奸人組落區，不少市民誤以為我們是真的政改三人組而上前追罵，他們愈鬧，我們愈開心，因為這些人是明白社會發生甚麼事而有所反應。但我們從未被追打，這證明真的三個也可以走入民間，其實香港人也不會激烈得對他們造成甚麼人身傷害。」等埋發叔，奸有奸輸，一切意料之外成真後，仲有得傾嗎？「有，即使有不同反對的聲音，我在街上親身所見的是，只要你願意，討論隨時都可進行。」

若街坊都可以一齊傾，拆大台是因為討論不足嗎？阿聰認為這是出於一種失望後的政治問責。「覺得運動無成果，很多人會認為這是失敗，想找原因是很正常的事，將這種失望情緒訴諸一個組織或體制上是可以理解的。正如 Lester所講，去年與今年，即使是學界，政治氣氛已有莫大改變，學聯在體制上未能趕上這種急劇轉變，過去學聯的封閉性，在學生政治冷感的狀況下未見其弊，今日對院校有染紅滲透的憂慮，沒有因時制宜的封閉性自然令人擔心。我很討厭那種『你係退聯，我係留聯』的朋黨二元劃分，標籤在政治鬥爭中是很有效的手段，但對長遠改進，這是一大隔膜。」若能將二元拉回一個實事求是的光譜去討論，重啟溝通，阿聰認為這是後退聯時代的當務之急。

❙ 民主共業 永劫輪迴 ❙ 周永康：退聯係我哋一手造成

大佬文化、由上而下，可以追索至八九民運後白鴿獨大良久這個前世遠因嗎？身為傘運領導者之一，Alex說「我覺得退聯係我哋一手造成，退聯係呢個城市造成㗎喎。運動之中，我覺得新界東北那位財哥有一句說得很中『我嘅家同你哋嘅家好唔同，我嘅家係响粉嶺上小巴，坪輋落車，嗰個就係我個家。你哋個家係搭地鐵，行天穚行一大段路，入樓撳𨋢，開鎖再閂門，嗰個先係你哋嘅家』，香港生活文化、人同人相處就係咁，各家自掃門前雪，城市處於極大疏離、人與人充滿不信任。五區公投後的政黨分裂已是一例，到傘運其間，我們也犯下相同的錯誤。我覺得自己也是共犯。日復日的生活如是，在傘運埋下的種子亦如是。為甚麼運動初始有很多的標籤，『葉寶琳係左膠』、响群眾入面有敵人、無人可以相信？你見到其實這是城市文化生態。卅年來，社運文化都係咁：上而下。這個批評一矢中的。」

追本溯源，所有的分裂竟是源於狹隘的「唔受我玩」？泛民如是、左右膠如是、拆大台如是，當一個拳頭拆成一堆互相指罵的手指而忘記出擊，憑甚麼打倒共同的敵人？又有幾多所謂敵視，只是源於找不到自己是誰、站在那裡、到那裡去？

「運動提出的公民抗命，是與權力對抗、不合作，若有團體可以號召到唔同團體、唔同層次的人，有策略地集體不與權力合作，這個上而下的架構當然可行。但很現實，我們的公民社會就是建基於不信，團體之間亦沒有策略和實力，抗命之時，有甚麼板斧呢？除了堵路，根本甚麼策略都沒有。所謂「三罷」，罷工、罷課、罷市，罷工罷市從來無出現過，罷課亦只是有限度進行。社會各階層其實和政權高度合作中，高官無跳船、公務員無罷工、教師商家亦如是，公民團體在這情況下仍由上而下領導，是必敗無疑。928之初，因為情緒很強，可能大家會短暫地團結，但其實大家都無策略，抗命的行動與政權對奕，你咇一啲嘢出嚟，佢擋少少嘢，無所謂大策略。各人的焦慮與不信就會擴散，亦在傘運中期開始浮面。退聯就係咁嚟。招嚟這種結局，我們是共犯。」Alex一口氣咁講，但語氣平情，最肉緊是追回源頭：我們是誰？在那裡？之後呢？

那若果是由下而上，傘運可會改寫？「香港有嘗試過，比如菜園村，不遷不拆，但去到全民的 level，大家又很自然依賴上而下那一套。但務實地看，在這個社會文化之下，任何上而下都會死於不信，一定都被質疑，令無論群眾抑或組織者都迫自己走入窄路。你今日問返轉頭，退聯就是這樣埋下伏線。」

我們曾經有過罷工罷課罷市，那年，8964後的民主大遊行，一百萬人（當時香港人口近五分一）在風雨中抱緊自由。明明都是「共產黨殺到埋身」、「對學生開槍」，今夕何夕，竟只得有限度罷課？

「卅年來在香港的所謂民主運動，其實只是選舉運動。我不會說那全都是民主黨的責任，因為七、八十年代的歷史格局，促成他們以某種形態做事。每次選舉都是燃燒八九六四的道德感召餘溫，由選舉開放初始橫掃議席，三十年來造成大家有個誤會，以為民主運動就全然等同在政制內運動，這困局令你不會談及任何公民參與，亦唔會講社區民主。整個城市格局好似同民生民主斷裂，商界、北京，可以襲斷晒香港整個城市 Landscape，泛民政黨不會處理這方面，所以你見到泛民在社區亦只是攪蛇齋餅粽，正是這種以為民主憲制等同民主的格局所造成。 一句『香港係金融城市』，咁就無得蘊釀社區網絡，唔會响地區內做任何的抗爭，亦無任何公民參與的積累。每次運動就是政權犯錯，你响個建制入面又搵個道德感召，只用一種方法去反撲，去到雨傘乍見民主抗爭方法如此繁多，整個運作是必然崩裂。當你以為自己只係得憲制內抗爭一條路，831一句封死去路，那就無路可行。泛民其實是將問題錯置。」Alex語畢，分別為街工及工黨助選的文威與Sammy欲語，但被Lester搶咪。

「事情是有合理的複雜性，沒有單一的源頭令分裂發生。」Lester接著補充「很多事情都係因為咁啱好多原因聚合在一起，炒埋一碟先可以發生。但我覺得八九六四同雨傘發生後，都有很相同的事情發生，就是那個負面情緒的引爆。任何運動你會見到很多光明的事，其實陰暗面同樣深厚：絕望、無力、憤怒，運動突然結束，不但不能消解反而前所未有地加深。屈穎妍有一句係講得啱，雨傘令這個都市各人潛藏的情緒病一次過發作，無病chok出咗啲病，好返嘅又發作。公共領域在這方面完全沒人討論，或者打算講的人會畀人屌佢係『矯情』、『消費運動』、『死左膠』，而你觀察屌人嗰班人都可能 suffer緊個情緒。所謂0371很多學者講香港是有公民覺醒，雨傘正正是驗證這句說話的真偽。若這是茁壯的公民社會，就會有很多民間組織、NGO會有一個健康的網絡，互為支持、溝通，但你看到傘運，很多民間 NGO 只守在自己的comfort zone，很怕沾上任何政治事件。起初學聯以為沒有人做民間的組織，事後發現原來唔係，只係呢啲組織想保護自己，站响最安全的位置。安全到一個點，係大家唔會同大家有任何形式的串連。當然學聯的engagement 亦一直做得不夠。」

❙ 有票，真係唔要（句號）

說起選舉、民間醒覺，問在坐六位，知道香港18–30歲的投票率有多高嗎？眾人估計大約三至四成，事實是，98 -2012年九次立會與區會選舉，投票率佔該年齡層人口比例從 • 未 • 達 • 24％；99年區會選舉，18–30歲投票人士更低至8.7%，對比政治冷感的日本年輕世代，經過東北大地震與反核一役，20–29歲人士投票率都從08年的25％提升至2013年參議院選舉的32.85%；常言港台兩生花，對照去年台灣後太陽花的九合一選舉，20–29歲的投票率由過往約六成（基本盤也是香港兩倍有多）升至高達74％，30–39歲族群更達78.2%。

有票，香港青年原來唔要。翻查2015最新臨時選民登記名冊，51–65歲選民達119萬，是18–30歲（約61萬）的近兩倍；計往績，五、六十代是一直以來投票率皆超過五成。簡言之，妄想應屆區會選戰中，十至三十代投票率達100％，得票數亦只是與五六十代投票率不變下打成平手。

「說『青年』重奪未來未免太有年輕人的傲慢」Alex說「這排除了社會未來是由不同年齡層交織出來這個事實。若要說傘運的政治覺醒，我所觀察是中生代的人，比年輕人反應更大。」Lester同意，更指出「在多次被捕、支援，我見到的是好幾位鐵腳支持者是覺醒後的中生代，反觀在面書很多年輕人只是把頭像改為黃絲帶，之後不了了之。」

文威是青年重奪未來發言人，青奪自成立以來，除示威聲明外，刊於獨媒的每篇文章由0 個Like的《叫停新界東北前期工程撥款》到4,876 Like的《破解陳茂波──新界東北「愚人包」》，篇末皆有改善建議。這是一種執政的覺悟姿態。文匯報於去年初佔領前的《八大激進團體大起底》一文中，青奪排第二，學聯只排第六，可見在黨報眼中，青奪比學聯更須除之而後快。

文威，你的助選與地區經驗如何看Lester與 Alex對泛民選舉的見解？「過去一年，我亦有為政黨做地區工作，起初為公民黨做後來為街工做。泛民他們仍流於蛇齋餅粽的思維，這種慣習令地區與民間以為地區工作就是這些，而不是公民參與，這正是過往公民社會缺乏想像與組織的失誤。928衝入公民廣場後，那種民眾自發是很大的啟發，很多社運常客快手快腳一齊搬水馬堵路，這是泛民政黨從來沒有的群眾想像。這亦是傘運後我們必須反思與審視的公民現狀，如何聆聽民眾，如何與民間合作互動。十年前香港人可能覺得『長毛衝鐵馬，好激』，但今日大家會覺得好小事，當社會的價值觀在變，大家必須不停更新進步抗爭的模式，重織民間社區網絡。」

阿羊認為無論泛民建制，都是以蛇齋餅粽為招來，並非有足夠的社會聆聽，亦未脫離小利討好「其實這種方法並不是真正為選民著想，區議會那筆錢是做甚麼的？為甚麼不將區劃的思維打闊，不是一條街，而是跨屋村、跨界別有更大的作為？」

❙ 選舉，要贏甚麼？怎樣贏？

Lester覺得比例代表制本身就是一個很利於「拆大台」的制度，將很多大黨分裂為單一名單與細黨，底蘊就是不想任何（尤其是泛民）政黨壯大。「我樓下條村係葛佩帆嘅，個選區係割到幾棟樓就係一區，何其荒謬。這迫使要選票的人只限於細碎的事，講滅鼠、講通渠，不想參選者有任何宏大想像。如果你問下次區選要有甚麼新氣象，我覺得同一政黨、光譜的聯合力量，能否與地區社群有連結，嘗試跨名單下爭取共同的最大德政會是一個出口，而不是在自己選區內做面目模糊的蛇齋餅粽。好似Sammy有幫手的郭永健，佢都知道大埔富亨區最大的議題並不是幾座樓，大埔市中心是整個區都有關的，為何以往所有選舉議題都沒有提升到整個大埔區放射出去，做比較整全的規劃呢？推出去，沙田的規劃，油尖旺的規劃，令更多的社區，更多民間會細想自己最理想的社區應當如何。現實一點去看，這真的很難，因為香港現在無一個社區似社區，多數淪為一個生存空間，無生活，工時長，返工放工，人根本無時間留响個社區，談何社區營造？」

大專政關的 Sammy為工黨郭永健大埔區議會新富選區補選，感受更深。郭永健取得1392票，較第二名何萬傑（獨立）的1147票，多出近250票。原區議員羅舜泉早前因欺詐罪罪成而喪失區議員資格，其子羅曉楓代父補選則取得1111票，三人勝負差距不足300票。今次補選共有3680人投票，投票率是百分之42.55。「區議會不應是利益分贓的地方，我感覺今次選民們是因為傘運後那啖氣，不想投建制，亦不想投扮獨立的建制，所以郭永健可以贏。菜園村那種人與人的深度交流與市區社群完全是兩種市民生態。但傘運後的確有新的東西在滋長，例如大埔郭永健去區議會傾18區的撥款，在林村要起那個許願牌坊，都令佢本人以及大埔居民諗多一步： 係咪需要關注多少少？隔離條村其實個款項都關我哋事？以前可能二千萬、三千萬，過咗咪過咗囉，但今日參政的人會諗多咗。唔係林村嘅人，都會走過去問下，做下社區意見收集，一班互不相識的人，走出來想織返個社區網絡。可惜教育係需要很長時間，是否能趕及11月的選舉，將此網織實，令參選人可以很有『底氣』地說『呢區有幾多人係一定投我』，唔係講上屆泛民有幾多票，而係講，我識我嘅地區，我嘅選民，我呢度有幾多人真係會支持我。很實際地講，未必係今屆可以立時做到，但這一定是未來方向。」

❙ 聽聽少年心底夢

眼前六位青年，青奪的文威夾band 玩 metal、Sammy想放下一切去世界流浪、阿羊希望深入社區，慢慢由下而上創新局。阿聰、Lester、Alex各有「預約被捕」在身，在可見的未來，你們想做甚麼？阿聰說「政治一日都嫌長，我唔會知自己第日會做乜」（岑：小政棍！）（眾大笑）咪玩語言偽術，講堅呀。「我想專注响電子競技」（Sammy：即係打機啦！）（眾再笑）阿聰卻開始認真「都無人敢請我啦！咁不如自己開公司，專注做自己鍾意嘅事。如果可能的話。」Lester感慨道「其實我覺得要提告，都告咗我同何潔泓先啦，而家咁高調拉阿聰，你問我驚唔驚，我睇返啲案例，以前我哋做嘅嘢根本唔會提告，告都唔會判罰，而家？下星期我哋三個去警總報到。」Alex，你呢？「我想做一個快樂嘅人。」何謂快樂？「找到苦的根源，解決佢。」語帶微笑，世事都給你看透了。

❛ 後記：有誰共鳴 ❜

此訪問前做資料搜集，甚灰。在面書寫下「青年重奪甚麼未來？」（即本文前身），「like」者包括林忌、鄧小樺、墳總青永屍、黑紙設計師金盛元、西九文化管理局某總監、政務官、社工、教師、音樂人。我肯定現實中他們好些絕對素不相識，甚至立場相異。這些like或只代表「朕知道了」，但我傾向相信，關於未來，多迴異的人也有「一齊聽，一齊講，有商有量」的迴旋空間，而非永劫回歸的對立。訪問後，Alex跟我說「你個款好似仲係好灰咁」。梗係。左右膠戰，一切喧囂，贏咗場交，輸咗香港，值得咩？

原文刊於 City Magazine《號外》2015年九月號，本文為medium增補版

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