【讓基督來拆毀我們心中的大台】

在基督降生的時代中，羅馬政權幾乎掌控了一切領域的話語權，強權所發佈就是事實，稱侵略他國地土的軍隊凱旋歸來為之「福音」，統治者自稱為「神的兒子」，用以合理化自己的獨裁暴政統治。羅馬政權是當時代最大的「大台」，宣稱自己代表著廣大帝國版圖上各方各族各民的聲音，是他們在軍事和政治層面上的代理人。

在宗教層面上，當時在猶太族群裡也至少存在四個「大台」，包括：奉行律法至上的文士和法利賽人、親政權並以聖殿事奉為核心的撒都該人及祭司群、避世推崇禁慾並追求脫俗靈性的愛色尼人、以猶太獨立為目標而追求軍事革命的奮鋭黨。當時猶太民眾識字率不高，他們週復週、年復年的宗教生活均被這些大台所代理，長久以來只能透過這些「大台」建立信仰、認識上帝。

耶穌基督道成肉身來到這個時代中，傳揚天國的「福音」，自稱為「神的兒子」，而且宣稱凡相信他的都是「神的兒女」。這種宣稱在當時代是匪夷所思的，不是因為內在邏輯有問題，而是因為這種宣稱在本質上正在拆毀民眾心中的「大台」。基督來重新定義何謂「福音」：不是羅馬帝國千秋萬載，而是天國公義與和平即將臨在，所以我們應當悔改；基督在重新定義何謂「神的兒女」，不是在「大台」上壟斷了話語權的特權人士，而是每個勇於追求天國價值的平民。

不但如此，耶穌挑戰法利賽人對律法的詮釋壟斷，透過衝擊聖殿挑戰撒都該祭司體系的腐敗，從愛色尼群體返回鬧市走進人群，甚至走上十字架活出價值革命的生命以回應奮鋭黨的軍事革命思想。別忘記，耶穌在當時代不過一介草民，沒有任何特權，就連是否繼承純正猶太血統也備受鄰舍質疑。基督的言行對當時代的民眾起了劃時代的示範作用，說明對世界和上帝的詮釋權從來不在大台之上，而應該掌握在民眾手中。

那麼，耶穌自己不也在建「大台」嗎？其實，在耶穌基督受難、復活、升天後，就連門徒心中耶穌作為「不能看見之上帝的像」（西1:15）這活在地上的「大台」都被徹底拆毀了。對基督徒來說，真正的「大台」從來只有「不能看見之上帝」本身，就是父上帝藉聖子基督所差來的聖靈。讓基督來拆毀我們心中的大台，學效基督把對世界和上帝的詮釋權奪回群眾手中，在人人識字卻飽受資訊疲勞轟炸的時代中，重新學習認真思考、人人自決。