每個基督徒也該《循規踰矩》（四）──第三里

有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里。 (馬太福音5：39–41)

這是一段為人所熟知的經文，特別是左右臉那節，連非信徒也能朗朗上口──當然是為了取笑信徒。

不怕吃虧是美德，你想如果有人總是斤斤計較，那是多麼的討厭。 比如和朋友吃飯時，叫了一些餸菜，結帳時有人說有兩道菜不是他叫的，也沒有吃，所以該不會要他夾份吧。 是的，道理上他沒有錯，但大家心裡都會O嘴，實在令人無言。 在吃虧與斤斤計較之間，大家普遍還是會傾向吃虧。

但在吃虧和憨居之間，界線是很模糊的。

用回同一例子，你是那個不願意夾份的人。你不願意並不是不想吃虧，只是不想被當傻仔。 已經不是第一次，那人明知你對海鮮敏感，每次點菜卻總叫海鮮；明知你不吃肥肉，每次總叫梅菜扣肉。每次如是！還愈來愈過份。你也並非吝嗇那一百幾十，但被人當水魚佔便宜，實在是嚥不下這口氣。

這章正講到羅馬時期，士兵有權要求百姓為他背負行李走一里路，耶穌教導信徒當自願走兩里路，好讓「這欺壓人的律法轉化為展現天國價值的契機，讓信徒有機會在小事上為信仰犧牲」。

這群信徒深受耶穌的說話所觸動，果然都為士兵背行李走了兩里路。 羅馬士兵也「善用」這群信徒的「善良」，這種「犧牲」很快廣為人知，甚至後來成為了傳統，牧者亦經常提醒信徒要謹守「兩里路」的原則，以作美好的見證。

不，故事並沒有記載士兵有否詢問信徒何以如此「大愛」，故事只說「羅馬士兵每次找人背負行李時，總會期盼遇到信徒。」

嗯，我們現在都不用再為誰背行李，但我們從未間斷遇上上述情況。 地鐵、巴士上現在不都增設了關愛座嗎？ 政府的意思是若遇見老弱婦孺，這些位置要先讓給這些人。 而耶穌的意思你坐關愛座固然要讓，但你坐普通位置也同樣要讓，如此就顯明了基督的愛。 漸漸不知由何時開始，雖然沒有明文規定，但這hidden agenda由should變成了must，做不到的時候將會被放於網上公審。

如果是你，你會怎麼做？ 「我會繼續讓，就算俾人話憨居都好，既然係上帝心意，我一定遵從。」 抑或你會說 「我唔會咁傻仔囉。就算俾人話都好，我唔會拘泥於呢啲所謂嘅教導，佢真係有需要我一定讓，但唔係老馮一定要讓俾佢。」

讓，還是不讓？ 一里路還是兩里路？

故事末段，耶穌再次出現，祂說： 「親愛的弟兄姊妹，你們是又忠心又良善的僕人，可是你們並不明白我之前的教導，你們的『傳統』叫你們『走兩里』，我的律法是：為他們走三里。」

如果後來真有人咬緊牙關走了三里路，我一定會為他拍手，也好希望我找人幫手時遇見的會是這樣的人，但估計他的人生以後會很慘吧，因為耶穌會不停增加里數……大概會到達七十個七里，即是無限。

但我們都知道，耶穌並不在乎你走幾多里路。 信仰從來為了釋放人心，並沒有想要捆綁或設下框框。 因此安息日確是神所設立的，但耶穌也的確於那甚麼也不可以做的安息日醫病治好了人。 這才是信仰。

我覺得我們都患上了一種病。 病的名字叫「恐懼自由」，大部分人都懼怕神所賜予的自由意志，因此設下了種種規定。 比如有十一奉獻、各項崇拜主日學團契出席紀錄、好信徒的榜樣、不可拜偶像打麻雀玩Halloween、不能有婚前性行為……一旦成為了基督徒，似乎早已有一條明確的道路呈現眼前，跟著走就能通向真理之門。

如此，我們就安心了。

大家心知肚明信仰並沒有模範答案，但一直信一直信只出現了愈來愈多model answer，並且這些answer不是浪得虛名的，要是你做不到，會有大大個交叉送給你，還有旁人擔憂、責備、鄙夷這些無形的壓力。

這個時代你講「大愛」會被人說膠，被恥笑。 但說到底基督教的確講「大愛」，而且非常徹底。 即是在神眼中，你和我和689 (今天應可用林鄭代替）並不相差很遠。 要是689(今天應可用林鄭代替）悔改信主了，不好意思，我們將一同在天國相見。

我相信上帝會親自審判。但我還是不會停止鬧689。 我還是會在被逼說「他為香港做了最好的決定」時嬲到喊， 只要他一天如此喪心病狂，我還是無法心平氣和對著這個生物。 我沒有辦法，也不打算改變。

是的，信仰說愛你的仇敵，你若單愛義人，和不信的人又有何分別？ 但「愛」這個字可圈可點。 每個人對愛的詮識都不同， 有人覺得別人做錯了事無止境包容寬恕就是愛；有人覺得做錯了事必須要教訓有些人就是不見棺材不流眼淚。

聖經雖然好厚，但對於很多事情並沒有斬釘截鐵要怎樣怎樣， 難道這不是上帝讓我們有自由與空間領受祂的道嗎。

咁下次究竟讓唔讓座呀？ 話知你啦。 你問下自己個心要讓就讓，不讓就不讓。 老弱婦孺也不會因為一程車有位和無位坐而死掉或升仙。 但我肯定如果你拿著讓不讓座成為律法，甚至責備一個人，在耶穌的標準之下，你讓一輩子的座還是不足以成就祂的心意。